第十章　人間の存在意義

【原典】「「人は何故、生まれてくるのですか？」」

── 『形而上学のすすめ（二）』「形而上学から見た生き甲斐」「必要だから」

【原典】「「必要だから」」

── 『形而上学のすすめ（二）』「形而上学から見た生き甲斐」「必要だから」(当来佛)

【原典】「「どうして生まれるのか？を考えるより、（もう生まれたのだから）いかに生きるかを考えろ」」

── 『形而上学のすすめ（二）』「形而上学から見た生き甲斐」「必要だから」(当来佛)

【原典】「「不要なものは、何一つ無い」」

── 『形而上学のすすめ（二）』「形而上学から見た生き甲斐」「必要だから」(当来佛)

【原典】「われわれ一人ひとりは、「世の中」に必要だから、今の社会に、今の家庭に、今の親に、兄弟親族に必要とされ、生まれてきたのだ。」

── 『形而上学のすすめ（二）』「形而上学から見た生き甲斐」「必要だから」

【原典】「「必要だから」と、当来佛から言われて安心は出来ない。」

── 『形而上学のすすめ（二）』「形而上学から見た生き甲斐」「必要だから」

【原典】「価値とは、「効」「用」「能」「要」の程度である。」

── 『諸法の原理原則』第5章「万有、諸行の基準」第二理「価値の条件」93頁

【原典】「また、世の役に立つ度合いで決まるものである。」

── 『諸法の原理原則』第5章「万有、諸行の基準」第二理「価値の条件」93頁

【原典】「「敬神崇祖の念」を持つ。」

── 『形而上学のすすめ（三）』第二章「子孫へ」「尊厳とは」

【原典】「「感謝報恩の心」を忘れない。」

── 『形而上学のすすめ（三）』第二章「子孫へ」「尊厳とは」

【原典】「「社会公共に奉仕」する。」

── 『形而上学のすすめ（三）』第二章「子孫へ」「尊厳とは」

【原典】「「天知る」「地知る」「他が知る」「我が知る」の四知という法則がある。」

── 『諸法の原理原則』第5章「万有、諸行の基準」第四理「四知の則がある」99〜100頁

【原典】「そして「我が知る」は、何よりも、自分が知っているので、夢に見てうなされる、思わず言わされる、嘘がつけない。」

── 『諸法の原理原則』第5章「万有、諸行の基準」第四理「四知の則がある」99〜100頁

【原典】「四恩：神佛（大自然）の恩、先祖（先輩）の恩、物（身体）の恩、社会（環境）の恩」

── 『佛は、かく申された2』「苦の原因とは」(昭和三十七年十二月)

【原典】「恩：神佛、先祖、社会、物の四つに対して、知恩、感恩、報恩、謝恩という恩の行為がある。」

── 『善戒、禁戒』

【原典】「恩とは、因の心。一番根元にかえること。知恩は、有難味を知る。謝恩は、有難味に感謝する。報恩は、恩に対し、態度で示す。報いる。」

── 『實践哲学の学び（形而上学その三）』「恩と知恩、謝恩、報恩」

【原典】「「呆け」の原因は、「亡恩」するから。」

── 『形而上学のすすめ（三）』第二章「子孫へ」「尊厳とは」

【原典】「「自動車の運転でも、『制限速度が四十キロだから、何処までも四十キロで行けばよいか』というと、そうではない。それでは必ず歪が起こる。」

── 『佛は、かく申された2』第一部「善の心」

【原典】「必要な所に、必要な性分を発揮する事。四適に適ってなして行けば、その様な事を考えなくてよい」」

── 『佛は、かく申された2』第一部「善の心」

【原典】「善悪は、同時存在なり。性善、性悪説は、成立しない。」

── 『佛は、かく申された2』「説法：性善説とは」(昭和四十四年六月)

【原典】「人は、善と悪と両方持っている。どちらを表に出すかだ。」

── 『佛は、かく申された2』「説法：善と悪」