実践書
第十二章 人間完成への道
教本の対応: 教本『大自然の法則と人間の使命』第十二章「人間完成への道」(図26)
人生の目的は「人間完成」。それぞれの個性を、より善く世の役に立てるように、自ら仕立てること。第十二章は、人間完成と個性、欠点の善用、善業の累積と罪障償滅を、原典と説法で確かめる章である。「完成していない自分」を責める章ではなく、「いまの欠点も、善用すれば役に立つ」「善業は一つずつ積む」という、足場を持つために置く。体調の重い日は、積まず、休む。
節052 人生の目的は「人間完成」 ── 個性を、世の役に立てるように仕立てる
教本の対応: 第十二章「人生の目的は『人間完成』」
【原典】「「人生の目的は、人間完成だ」と、神、佛は説かれた。」
── 『實踐哲学の学び（その1）』「人生の目的」
【原典】「人間完成とは、それぞれの個性（各自の性質、性格、品性）を、より善く世の役に立てるように、自ら仕立てること。」
── 『實踐哲学の学び（その1）』「人生の目的」
【原典】「人格形成とは違い、存在意義を一歩進めた考えで、それが神、佛が、一人一人の人間に意図されていることだ。」
── 『實踐哲学の学び（その1）』「人生の目的」
【原典】「一人の個性が、存在価値を決めるのであって、必ずしも個人の能力ではない。」
── 『實踐哲学の学び（その1）』「人生の目的」
【原典】「各人の能力は、大自然の神、佛の前には小さなもので、比較にはならない。」
── 『實踐哲学の学び（その1）』「人生の目的」
【原典】「充分、世の役に立って死ぬことが、与えられた天寿を全うすることである。」
── 『實踐哲学の学び（その1）』「人生の目的」
【原典】「人間完成とは、死に際してあわてて行うことではない。」
── 『形而上学のすすめ（三）』「人間完成」
【原典】「日々、努力が必要で、いつ逝っても善い心構え、準備が大切である。」
── 『形而上学のすすめ（三）』「人間完成」
【原典】「今日かもしれない。明日かもしれないので何時逝っても善いような心掛けで生きよ。」
── 『形而上学のすすめ（三）』「人間完成」の前(当来佛)
【説法 2025/12/8「生きる」意味とは】それが、今日、明日の未来「生きる（人間完成）」につながる。
【言及】● 「人間完成」は原典の語(説法337本中1本)。説法は、(その前の文を受けて)今日、明日の未来「生きる(人間完成)」につながる、と言う(「人間完成」の語は、この1本のみで、説明はない)。
【私の体験】
手がかりの問い: 自分の個性として気づいたことは何か。それが人の役に立った場面は。
節053 欠点を善用する ── 与り物を使い切る
教本の対応: 第十二章「個性と『欠点の善用』」・「百人百様・燃焼し切る」
【原典】「個性が大切になってくるが、個性には長短有り、それぞれの欠点、短所は特徴でもある。」
── 『實踐哲学の学び（その1）』「人生の目的」
【原典】「欠点、短所、不備な性質を、上手く善用するのだ。」
── 『實踐哲学の学び（その1）』「人生の目的」
【原典】「逆に欠点を、どのように世の役に立てるかが、人間完成にある。」
── 『實踐哲学の学び（その1）』「人生の目的」
【原典】「先祖から頂いた善い性能を生かし、伸ばし、世にとって悪いものは、工夫、変化させ善用する。」
── 『形而上学のすすめ（二）』「返却は不可能」の項
【原典】「「返却」は不可能であるから、身体を「使い切る」「性質、能力を出し切る」ところの「人間完成」である。」
── 『形而上学のすすめ（二）』「返却は不可能」の項
【原典】「生き甲斐が見出せない時、「覿面のことに最善を尽くす」」
── 『形而上学のすすめ（二）』「人間の尊厳」の項
【原典】「「感謝」と「はたらく（傍楽）」で他を楽にする心だけは失わないことだ。」
── 『形而上学のすすめ（二）』「人間の尊厳」の項
【説法 2026/9/6「普通を知る？」】長所と短所を必ず持っているもので、長所を生かし、欠点、短所を善用することが必要なのです。
【言及】● 「欠点」「短所」「善用」は原典の語(説法337本中、「欠点」15本)。説法は、長所と短所を必ず持っており、長所を生かし、欠点、短所を善用することが必要だ、と言う。原典と同じ向き。「傍楽」「はたらく」の語は、説法に0件。
【私の体験】
手がかりの問い: 欠点が、あとから役に立った、と思えた経験は何か。
節054 善業の累積と、罪障の償滅
教本の対応: 第十二章「善業の累積」・図26
【原典】「「善業の花を咲かせるのは、難しい」（当来佛）」
── 『心掛け』「善根」
【原典】「善根とは、善なる本を作り出すもの。善い報いを受ける善い原因。」
── 『心掛け』「善根」
【原典】「「善根を積むためには、菩提心が必要」（当来佛）」
── 『心掛け』「善根」
【原典】「「百善は、一悪に如かず（一度の悪で、百の善は帳消しになる）」」
── 『実践』「善行」
【原典】「「うん、悪いことはしとらんかも知れんが、善いこともしとらんよの？」」
── 『心掛け』
【原典】「「覆水盆に返らず」、もとの姿には戻らない。」
── 『実践』「善行」
【原典】「だから、別な何かで償う。」
── 『実践』「善行」
【説法 2026/4/14「同じ過ちを繰り返さないためには？」】償滅とは、消滅ではなく、償っていくこと。
【言及】● 「償滅」は原典(『心掛け』『実践』ほか)の語。説法は、償滅とは消滅ではなく、償っていくことだ、と言う(原典「罪障は消滅ではなく償滅」と同じ向き。「償滅」は説法337本中3本)。
【説法 2026/4/14「同じ過ちを繰り返さないためには？」】財や労や善業累積で相手や社会に償うのである。
【言及】● 「善業累積」は原典の語(説法337本中この1本のみ)。説法は、財や労や善業累積で、相手や社会に償う、と言う(原典「別な何かで償う」「償いは、善根を積む事だ」と同じ向き)。
【説法 2026/8/25「喜びを振りまく」ことが出来ますか？】つまり、善いことは、してやる、してあげるではなく、奉（たてまつ）って行う。
【言及】◇ 説法のみの言い方(「奉って行う」)。原典の「菩提心(利他、化他をする、他や社会を善くしようとする心)」と、向きは近いが、語は一致しない。説法は、善いことは、してやる・してあげるではなく、奉って行う、と言う。
【説法 2026/5/25「信」がある？ない？それも、あなたの運命】「善業の蓄積は出来ないが、悪業は積み重なっていくもの
【言及】◆ 原典は、「善業の累積」を人間完成の道とし、ただし「善業の花を咲かせるのは、難しい」と言う。説法(5/25)は、「善業の蓄積は出来ないが、悪業は積み重なっていくもの」と言う(「善業」は説法337本中10本、「菩提心」は0件)。向きが違うように読める。並置のみ。
【私の体験】
手がかりの問い: 「善いことをしていない」と気づいた経験と、そこから行った善いことを、一つずつ書く。
体験の書き方
体験の書き方(一件ごと): 日付／自分の個性・欠点として気づいたこと(評価を入れない)／それを役に立てたこと／善いこと(奉って行ったこと)／償いとして行ったこと／「私はこのように学びました」の一文。